《清明上河图》是中国历史上非常著名的画作之一。作者是张择端，是宋徽宗时的宫廷画家。金人攻陷北宋都城汴梁后，张择端选择了逃离，在南宋都城临安靠卖画度日，后被皇帝赵构召入宫中。他凭着自己对汴梁繁华市景的回忆，画出了这幅精妙绝伦的《清明上河图》。

原画长528公分，高24.8公分，描绘的是北宋京城汴梁及汴河两岸繁华热闹的景象。这是一张北宋的民生风俗画，其中储存着很多宋代人民日常生活的信息。画中共2000多个人物，贵贱劳役，形形色色，有男有女，有老有少，每个人物只有蚂蚁那么一点大小，却画得个个动态准确，人物刻画生动传神。

有人问：这2000多人在干啥？

用放大镜仔细一看，大部分人在做生意。这里是一个购物天堂。店铺作坊，茶房酒肆，行商摊贩，一派生意兴隆景象。有卖雨具的，有卖花的，有卖杂货的，有卖金银首饰、古玩诗画的，也有送外卖的，摆摊算命的，盖房子的，街头艺人表演的，看野台戏的，等等。还有五花八门、琳琅满目的路边店，这里是名符其实的百货商店。但是，最值得注意的，这幅画里至少有七、八处地摊。

它们多数设在清明上河图约275cm处图中的焦点。在一座桥上就有两个地摊。摆摊的小贩正在叫卖，吆喝着争拉买主。在离开桥不远处，有个年轻人在地上铺一块布，摆有酒具、器皿、饭碗等货物，四个身份不同的路人在观看，两人穿了长衫，似是文化人模样，还有两人则是农村里打短工的。此外，不远处，有一老一小两个挑货郎，坐着摆了个地摊，在卖各种时鲜的果子。旁边，又可见两个贩夫在卖活鸭，五只鸭子分别放在三个笼子里，一名贩夫提着一杆秤，抓住一只鸭脖子，在仔细地称分量，另一名伙计则在收银两，配合默契。这说明，早在北宋汴梁这个首都，在街头设地摊、叫卖商品，是必不可少的一道都市的风景，也是极为寻常普通的事。

《清明上河图》中摆地摊的活动证明：地摊是一种历史，是商品流通和交换的历史；当然，它也是一种文化，是一种与百姓生活息息相关的商业文化。与唐代人物画相比较，张择端把创作的视角对准了市井平民，反映市民生活，使得人物画脱离了单纯表现帝王贵族和宗教人物的传统窠臼，更具有世俗色彩和民本倾向。这里，烟火气甚浓。贩夫走卒，你来我往，挑担支摊，你卖我买，大家忙得不亦乐乎。打开《清明上河图》，扑面而来的是一种热闹而温馨的感觉。地摊上卖的都是一些家常物件，质量并不一定好，但对于多数家庭来说，许多东西是生活的必需品，加上价廉物美，所以大家都乐意去采购。

地摊是中国经济史上一种挥之不去的记忆。有人说，一座城市倘然没有地摊经济，就不是一个完整的城市。这话不是没有一点道理。一个城市如果没有地摊的存在，那么，这个城市就没有生机，尽管高楼林立，却显得冷冰冰的。一座城市如果取消了地摊文化，那么，我们进一步可以断言，不让开小店和地摊的城市是一座死城。我到外地某个城市去旅游，总喜欢到当地的地摊上去逛逛，看看有没有当地的特色产品可买。这也是一种旅游的乐趣。

适度放宽对大街设摊的限制，也创造了许多就业机会。在今年的“两会”上，全国人大代表杨宝玲建议释放出“地摊经济”的最大活力。紧接着，中央文明办决定，不将占道经营、马路市场、流动商贩列为今年文明城市测评考核内容。两会闭幕之际，国务院总理李克强强调“打破一些不合理的条条框框的政策，让更多就业岗位成长起来”，并提到西部某城市“设置了3.6万个流动商贩摊位，一夜之间10万人就业”。因此，松绑地摊经济，不是一时之计。

古已有之的地摊经济，在今天，将在全国各大、中、小城市里占有不可或缺的一席之地。